02. 10. 2009

 

11.57 Uhr 

 

 

Eine brauchbare Vorlage für die wiederholte Beschäftigung mit dem Prinzip Lehrstück:
Bekkay Harrach in seinem Drohvideo gegen Deutschland vom 18. September 2009. Der entsprechende Link:
www.youtube.com/watch?v=k4f-T5gG2GY&feature=related

 

 

04. 10. 2009

 

22.16 Uhr 

 

Textfetzen aus Bekkay Harrachs Drohvideo:

Ich danke der Bundesrepublik Deutschland / Ich danke der Bundesrepublik Deutschland / Ich danke der Bundesrepublik Deutschland / Kleinvieh macht auch Mist / In einer Demokratie / In einer Volksherrschaft / In einer Demokratie / In einer Volksherrschaft / In einer Demokratie / In einer Volksherrschaft / Warum beteiligt sich Deutschland am Krieg in Afghanistan? / Kann man, wollte man / Kann man, wollte man / Kann man, wollte man / 1. / 2. / 3. / 4. / Hart erkämpfte Grundrechte sind nur noch in Lehrbüchern nachzuschlagen / Das kann doch nicht euer Ernst sein / Bei den Wahlen hat das Volk das Sagen. / Und nach den Wahlen... / Diese auswendig gelernten Sätze nie wieder hören / Das liegt einzig und allein in Eurer Hand. 

 

05. 10. 2009

 

16.56 Uhr 

 

In Sachen Lehrstück denke man  u.a. an das Diktum von Andrzej Wirth, Lehrstücke als “Werke der ästhetischen und ideologischen (in dieser Reihenfolge!) Dissidenz” anzusehen.

Oder, spezifischer und schärfer, in einem Text von Arne Vogelgesang:

“Trotz der jüngsten Pseudopolitisierung in Kunst und Gegenkulturen ist der Begriff der "Revolution", einst Träger der Hoffnung auf ein besseres oder besser "richtiges" Leben, längst aus den Befeuerungsbeständen intellektueller Handlungssehnsüchtler in das Vokabular der Werbeindustrie gewandert. Während sich Politik im deutschsprachigen Raum in des Reformators neuen Kleidern mit sozialem Strippoker die Zeit bis zu ihrer endgültigen Selbstabschaffung vertreibt und "das Theater" mit wiedergängerischem Furor eine Apparatur am "Leben" erhält, deren gesellschaftlicher Ort längst verschwunden ist, ist die einzig wirkliche Revolution, glaubt man den Berichten der Werbung über sich selbst, spätestens seit dem Ende des Kalten Krieges in der (Darstellung der) schönen neuen Warenwelt am Dauerstattfinden. In der zeitlosen Schwebe der Hyperaktualität käme es dem Theater zu, wollte es seinem Anspruch nach gesellschaftlicher Relevanz (der allein ja noch keineswegs eine kritische Haltung impliziert) gerecht werden, zuerst nach dieser unsichtbaren, subjektlosen Revolution und ihren Bedingungen zu fragen. Da diese Bedingungen aber solche der Produktion sind, bei denen – man erinnert sich – Kritik ihren Anfang und ihr Ende finden muß, werden die Apparate wohl vorerst weiterhin Fäustchen drehen oder Betroffenheit simulieren, während das sogenannte freie Theater, wenn es nicht gerade im Festivalkarussell die synkretistische Wunderkerze schwenkt oder heimlich am Geld=Lustmangel krepiert, verzweifelt von specific site zu onlocation wankt und seine Adressaten sucht. Die Lage für ein Thaeter, das kein politisches ist, sondern politisch wird, könnte also günstiger nicht sein. Die Lücke, die im professionellen Bereich (denn performative Formen des Widerstands erleben längst eine Renaissance) dieser Entwicklung offensteht, wird nach wie vor vom Brechtschen Lehrstück offen gehalten.”
Arne Vogelgesang, Gebt Euch auf! - Zur politischen Ökonomie des Todes im Badener Lehrstück vom Einverständnis, Wien 2007

 

06. 10. 2009

 

20.00 Uhr 

 

 

Besuch in Leipzig beim Lehrstück

Mauser                                                                                   Umbesetzung für hybriden Chor
und revolutionäre Leerstelle
von internil                                                                          

Informationen unter
www.toddenfeindenderrevolution.de

Empfehlung!
und Dank an Franka Beck, Christoph Wirth
und Arne Vogelgesang

 

 

10. 10. 2009

 

12.06 Uhr 

 

Und schließlich sei zum Thema Lehrstück noch René Pollesch mit seiner Laudatio auf Andrzej Wirth zitiert:

“Das Lehrstück ist vielleicht das geeignete Medium für die Unmöglichkeit, weiter zu heucheln, dass uns die anderen Leben berühren oder die Geschichten davon oder die historische Wahrheit über den Menschen, unter die wir unsere Leben unterordnen sollen. Eine bessere Frage wäre, wo berühren die Leben uns wirklich, also politisch und nicht nur da, wo wir gezwungen sind, uns Geschichten unserer Gemeinsamkeiten zu erzählen. Das Dilemma der Geschichten ist das Fehlen eines gemeinsamen Ortes, von dem aus sie erzählt werden. Und dieser Ort ist nicht das Theater. Es wäre vielleicht ein Ort ohne Zuschauerposition. Wie das Lehrstück. Also eher ein Topos.

Wenn vor Josef Ackermann im Zuschauerraum des Admiralspalastes in Berlin Brechts: "Erst kommt das Fressen, dann kommt die Moral" vom singenden Ensemble missverstanden wird als Gebt-allen-was-zu-fressen- oder Bekämpft-den-Hunger-in-der-Welt-Mist, also als Jammern darüber, dass die Moral leider zuletzt kommt, und nicht als radikale Absage an die Moral, dann bleibt Josef Ackermann das radikalere Subjekt. Der weiß längst: glotzt nicht so romantisch! Glotzt nicht so authentisch! Glotzt nicht so konsensfähig! Und kann es den Schauspielern entgegenrufen und es – im Gegensatz zu denen – auch denken!: Immerhin Josef Ackermann! Erst kommt das Fressen, dann kommt die Moral! Ackermann weiß, die da oben jammern ja wieder nur. In den Schaustücken.”

Nachzulesen unter: www.nachtkritik.de/index.php?option=com_content&task=view&id=1555&Itemid=61

 

 

18. 10. 2009

 

17.49 Uhr 

 

 

16.17.18. Oktober 2009
Lehrstück-Workshop von Fred Büchel am Institut für Theaterwissenschaft der Freien Universität Berlin
Arbeitshypothese: Das theaterwissenschaftliche Hauptmedium ist nicht der Text, sondern der Student,
die Studentin
Abschluß mit einer Lehrstück-Performance vor dem Berliner Ensemble beim Denkmal des Herrn Brecht, assistiert per Video von Herrn Bekkay Harrach

Dank an Christel Weiler, Frank Richarz und alle Beteiligten! 

 

 

29. 10. 2009

 

19.36 Uhr 

 

Erste Überlegungen zum Projekt

Das Grazer Textgelände
Eine partizipative Installation in 171 Grazer Wohnungen

Oder:

Textgelände Graz
Eine Buchhaltung

wäre auch ein schön mißverständlicher Titel.